Att pentagrammets fem uddar korresponderar med de olika elementen är nog de allra flesta bekanta med. I vilken ordning som de brukar räknas upp i råder det ibland större oklarheter runt. Den udd som pekar uppåt brukar vanligtvis sägas tillhöra ande (”spirit”) eller Akasha. Därefter är det frestande att vilja ordna elementen i möjligaste mån efter väderstrecken i en cirkel runt pentagrammet.

Faktum är att elementen placeras efter en helt annan princip, nämligen den att man följer pentagrammets egna linjer. Om man följer pentagrammet från den punkt som börjar uppåt, den udd som representerar ande eller Akasha, så är den vanligaste ordningen eld, luft, vatten, jord och till sist tillbaka till ande/Akasha enligt den ordning som visas nedan.1

Jag har lärt mig att elementen snarare ska ordnas efter densitet på pentagrammet och placeringen blir därför istället: ande/Akasha, luft, eld, vatten och jord.2 Det betyder alltså att jag har bytt plats på eld och luft så att det senare räknas upp först. Den placeringen ligger också bättre i munnen eftersom den överensstämmer med den ordning som elementen vanligtvis korresponderar med väderstrecken när man gjuter sin Cirkel (1 luft i öst; 2 eld i syd; 3 vatten i väst; 4 jord i nord) trots att de i det här fallet inte följer med rent schematiskt. Det är den ordning som jag kommer utgå ifrån här när jag visar hur man gjuter de åberopande respektive åkallande pentagrammen för varje element. Metoden kan däremot ganska enkelt anpassas efter den placering som man själv föredrar.

.
När man åkallar elementen under en ritual så gjuter man de olika pentagram som korresponderar med det aktuella elementet i luften framför sig. Det är vanligt att se pentagrammet i en elektrisk och vibrerande blå färg av samma sort som Cirkeln. Beroende på tradition så kan man välja att dra över en extra punkt när man gjuter pentagrammet för att undvika skarvar. Det är på det sättet som jag gjuter mina pentagram och också därför den metod som jag presenterar här. Jag föredrar att avsluta på det aktuella elementet när jag gjuter åberopande pentagram. Om jag vill åberopa vatten till exempel, så utgår jag från eld, går vidare till vatten, sedan till jord, ande, luft, eld och till sist avslutar jag i vatten. När man är klar med att gjuta pentagrammet kan man puffa eller skjuta bort det genom att putta i mitten av den, på den pentagon som kallas för Häxans Sköld. Avlägsnar man pentagrammet kan man därefter se hur den bleknar bort och till sist blir helt bortsuddad.3

Det kan vara förvirrande att försöka komma ihåg i vilken ordning som alla de olika pentagrammen ska ritas på men det finns ett hjälpmedel. Metoden kallas för "Stora A" och är någonting som jag lärde mig från Anni på Youtube och hon i sin tur lärde sig detta från Phil, också på Youtube. Här utgår jag enbart från Annis presentation men längre ner kan ni se Phils video.

"A"

Stora A går ut på att man tänker sig ett stor A som överlappar pentagrammet. Om man vet att alla pentagram börjar och slutar på något av ”Stora A:s” linjer så kan vi reducera antalet möjligheter att rita pentagrammen på. När man gjuter det åberopande pentagrammet så börjar man på den punkt på A:et som leder dig till det element som du vill väcka och slutar även på detta element när du har gått hela pentagrammet runt. Vill du så ritar du också en åberopande cirkel ( respektive avvisande cirkel för avvisande pentagram) runt som utgår ifrån och det aktuella elementet för att färdigställa symbolen till en hel pentakel. Väljer man metoden att överlappa så fortsätter du vidare från det element du började till nästa element i cirkeln.4 Kom ihåg att avsluta genom att puffa iväg pentagrammet på Häxans Sköld.

Vi går igenom ett exempel lite mer noggrant. Memorera var de olika elementen befinner sig! Kom ihåg att du kan ändra senare om denna ordning inte passar.

För elementet luft så går det till som så att vi börjar på den punkt på A:et som leder till luft. Det betyder att vi inte kan börja på punkten Eld eftersom linjen därifrån till punkten Luft inte ingår i Stora A.

Den enda punkten vi kan välja i så fall är punkten Akasha/Ande.

Från punkten Luft följer vi sedan pentagrammet till Eld.

Därefter fortsätter vi till Vatten.

Sedan vidare till Jord.

Nästa drag tillbaka till Akasha/Ande.

Till sist avslutar vi pentagrammet på Luft.5

Vill man rita en cirkel runt det åberopande pentagrammet och utgår från luft så ritar man cirkeln hela vägen runt tilbaka till luft och avslutar till sist vid jord för att överlappa.

     
För att avvisa ett elementen utgår man från den aktuella elementesudden och arbetar sig tillbaka till den punkt som gick före det aktuella elementet när vi gjorde det åberopande pentagrammet. I fallet med luft är det således Akasha/Ande.6
 
Har man tidigare valt att göra en cirkel runt det åberopande pentagrammet så gjuter man den här gången en avvisande cirkel som börjar vid ande/Akasha, går hela vägen runt och som avslutas vid eld.
     
Här följer de åberopande och avvisande pentagrammen för alla element.

.
Projicerande Element

.
Receptiva Element

.

(YT: freakphil1309)

.

Mycket nöje med att gjuta era pentagram och Var Välsignade!  

..

Var Välsignad!  

© Ariadna 2012              

.

__________________________________________________
Källor: 

1 http://www.youtube.com/watch?v=CAsZD0aRk...9NA3lNSa-fN-E51Ys/> (2012)
2 http://www.youtube.com/watch?v=CAsZD0aRk...9NA3lNSa-fN-E51Ys/> (2012)
3 http://www.youtube.com/watch?v=CAsZD0aRk...9NA3lNSa-fN-E51Ys/> (2012)
4 http://www.youtube.com/watch?v=CAsZD0aRk...9NA3lNSa-fN-E51Ys/> (2012)
5 http://www.youtube.com/watch?v=CAsZD0aRk...9NA3lNSa-fN-E51Ys/> (2012)
6 http://www.youtube.com/watch?v=CAsZD0aRk...9NA3lNSa-fN-E51Ys/> (2012)

---------------------------------------------------------------------
Läs även andra bloggares åsikter om wicca, pentagram, element, åberopa, avvisa, stora a

Inom Wicca är det önskvärt att lära känna Gudarna och detta kan göras på tre sätt, nämligen genom ritualer, meditation och bön. Det är vid sådana tillfällen som det gudomliga har möjlighet att fylla våra inren så att vi blir medvetna om deras närvaro.1 Bön är helt enkelt en religiös praktik där avsikten är att aktivera en viljeanslutning till en högre makt i universum.2 Det går egentligen att be var och när som helst. Bön är alltså inte reducerat till att endast användas inom ramarna för en ritual trots att de givetvis har en självklar plats där.3 Syftet med bönen kan egentligen vara vad som helst men jag skulle nog säga att de vanligaste är för att visa tacksamhet, få hjälp eller för att söka tröst. Inom Wicca tillber man aldrig någon avlägsen gudomlig kraft som bor uppe bland molnen eller liknande. Hemligheten med en bra och effektiv bön är istället att bli medveten om Gudinnan och Guden inom oss själva.4 De flesta wiccaner anser att Gudinnan och Guden finns överallt, även inom oss, och eftersom allt är förbundet så har vi också möjlighet att ha direktkontakt med Gudarna.5 Genom ritualer, meditationer och böner blir vi medvetna om den gudomliga närvaron inom oss själva och därifrån kan vi också börja förstå deras oändliga närvaro bortom oss själva.6

Cunningham ger i sin bok Living Wicca en bra och enkel metod för bön som fungerar för mig. Steg ett är omfamna en attityd av att ha för avsikt att be.7 En ”prayerful attitude” innehåller ett lugn och ett hopp som vilar på en stadig spirituell grund enligt Cunningham.8 Bönen ska alltid ske på ett respektfullt sätt. Detta betyder inte att vi ska visa oss kuvade under någon större och skräckingivande kraft. Däremot ska vi visa respekt gentemot Gudarna genom att vi aldrig hotar, beordrar eller förhandlar med dem (”om du gör X för mig så gör jag Y för dig”). Att ha en böneattityd betyder att vi befinner oss i ett lugnt, hoppfullt och spirituellt tillstånd.9 Det inledande fokuset på kontakt med Gudarna kan ske genom ord, visualiseringar, sånger och annat. Du bestämmer själv vad som fungerar för dig. Du kan till exempel inleda med dessa ord: ”O Goddess within, o God within”.10 När detta sägs så ska fokuset vändas till dina varma och lugna minnen av tidigare kontakt med Gudarna. Steg två är att tilltala Gudarna genom att till exempel säga: ”O Goddess of the Moon, Waters and Earth; O God of the Forests and Mountain”. På detta sätt öppnar du även upp för att kommunicera till Gudarna som inte endast är reducerade till att vara inom dig. Kontakten mellan dig och Gudarna etableras med andra ord först inom dig och förstärks därefter genom att kontakta dem utanför dig. Tredje steget är helt enkelt att du, när du har fått en stadig kontakt med Gudarna, talar till dem och berättar konkret om anledningen för din bön.11 Det är först nu, när du har etablerat din kontakt med Gudarna som det är lämpligt att bli känslosam och förlora sig i sorg, glädje, desperation och lycka.12 Inledningsvis är det med andra ord lämpligare att börja med ett lugn och en hoppfullhet som gör att du kan inleda din kommunikation till Gudarna – det är svårt att tala i telefonen om man är så pass upprörd att man inte kan slå numret!

Andra författare har också skrivit instruktioner hur man ska be och vissa av dem är väldigt tydliga mer vad man bör göra. Detta ska kanske ses som ett skräckexempel från Ravenwolf:

“Prayers work best if you pray in a sacred space, ground and center (…) and meditate a bit before du begin (…). If it is all possible, pray aloud using your magickal [sic] voice (…), and repeat the prayer at least three times.”13

Jag tycker kanske själv att det är lite konstigt att hon menar att Gudarna skulle vara så pass döva att vi måste upprepa oss tre gånger. Hur som helst så kan detta kanske vara någonting för vissa. Själv utgår jag hellre från Cunningham och ber alltid på detta sätt:

1) Jag vänder mitt medvetande inåt och låter min tanke eka lätt genom kroppen: ”Å Gudinna inom, Å Gud inom…”. Samtidigt känner jag värmen och kärleken från Gudarna som ger sig till känna främst i hjärtat men i övriga kroppen också.
2) Jag öppnar upp mitt medvetande utåt och låter min tanke eka runt omkring mig: ”… Å Gudinna över Måne och Jord, Åh Gud över Sol och Djur…”. Samtidigt känner jag värmen och kärleken från Gudarna omkring mig.
3) Jag berättar syftet med min bön. Oftast börjar jag med ”tack” eller ”hjälp”.
4) Jag avslutar kontakten med att säga ”Så må det vara” och därefter drar jag undan mitt medvetande och avslutar kontakten mjukt och försiktigt. En parantes är för övrigt att ”amen” betyder just ”så må det vara”, ”i sanning”, ”sannerligen” osv.14  Har man inget problem med att ordet kommer från hebreiskan, arabiskan och grekiskan så kan det med fördel användas tycker jag.

Jag ber flera gånger om dagen. Det är inte svårt, tar inte någon längre stund och det är väldigt givande. Detta är några avslutande ord från Cunningham:

“Effective prayer consists of more than words, for when prayers are made in the correct state, with pure, unadulterated emotion, we release energy with our words and direct it to the Goddess and God. Thus, certain forms of prayer (those in which we make requests, for example) are also acts of magic.”15

.

..

Var Välsignad!  

© Ariadna 2010              

.

__________________________________________________

Källor:
1 Scott Cunningham (2004 [1993]), Living  Wicca. A Further Guide for The Solitary Practitioner, s. 54, Llewellyn Publications, St. Paul
2 http://en.wikipedia.org/wiki/Prayer#Jainism (2010)
3 Scott Cunningham (2004 [1993]), s. 53.
4 Scott Cunningham (2004 [1993]), s. 55.
5 Scott Cunningham (2004 [1993]), s. 53.
6 Scott Cunningham (2004 [1993]), s. 54.
7 Scott Cunningham (2004 [1993]), s. 54.
8 Scott Cunningham (2004 [1993]), s. 55.
9 Scott Cunningham (2004 [1993]), s. 57.
10 Scott Cunningham (2004 [1993]), s. 54.
11 Scott Cunningham (2004 [1993]), s. 55.
12 Scott Cunningham (2004 [1993]), s. 56.
13 Silver Ravenwolf (2009), Solitary Witch, s. 53, Llewellyn Publications, Woodbury.
14 http://en.wikipedia.org/wiki/Amen (2010)
15 Scott Cunningham (2004 [1993]), s. 57.

---------------------------------------------------------------------

Läs även andra bloggares åsikter om wicca, bön

Ett verktyg som man stöter på ganska ofta i böcker om Wicca är meditation. Även i andra sammanhang talas det mycket om meditation, i tidningar, på nätet osv. Meditation verkar vara lösningen på alla problem. Så vad är meditation? Enkelt förklarat så skulle man kunna säga att det är ett begrepp för inåtvänd betraktelse eller begrundan. Detta är dock inte hela sanningen. Jag har förmånen att ha en excellent liten bok i min ägo, nämligen Eric Harrisons Lär dig Meditera: Ge dig själv en kvart om dagen. Jag ska utgå ifrån den boken när jag beskriver meditation.

Enligt Harrsions är meditation ”… ett tillstånd där kroppen är avslappnad, tankarna tysta och där vi är öppna för stundens sinnesintryck”.1 Meditationens positiva effekter är flera enligt Harrison. Sömnen blir bättre, tålamodet med andra människor ökar, känslan av kontroll stärks, vi blir friskare, arbetar effektivare och njuter mer av livet.2 Den viktigaste nyckeln till meditation är att fokusera sinnet (mind) på någonting för att utestänga tankar som pockar på uppmärksamheten. När tankarna hamnar i fokus gäller det att släppa dessa och att åter föra tankarna till meditationsobjektet, om och om igen. Denna process går enklare och enklare ju mer man övar.3 ”Att fokusera är ordlöst, sinnligt och omedelbart: det är en fråga om att känna, inte om att tänka.”4 ”Fokuseringen leder till stadier av fullständigt uppslukande, då vi är så koncentrerade på objektet att vi inte är medvetna om något annat. … För ett ögonblick blir vi ett med objektet.”5 Harrisons viktigaste budskap är att du ska vara medveten om vad du gör.6 ”När man mediterar vet man exakt var medvetandet befinner sig, i varje ögonblick. Det är total närvaro, inte frånvaro.”7 Enligt Harrison är meditation egentligen ett felaktigt ord att använda och menar att kontemplation vore ett bättre ord. Meditation ”… i den österländska meningen [är] när vi går bortom tankarna och förflyttar oss in i den ordlösa känslan”.8

Tekniken för att meditera är enkel och består av fyra steg. 1) Leta upp en ostörd plats. 2) Hitta en bekväm position för kroppen. 3) Slappna av. 4) Välj ett objekt att fokusera på. 5) För tillbaka uppmärksamheten till objektet om tankarna börjar vandra. 6) Släpp taget om allt annat.9 Objekten för meditationen är flera men man kan ändå dela in dessa i fyra kategorier med skilda effekter.10 Andnings- och kroppsmedvetenhet främjar självmedvetandet, hälsan, minnet, avslappning och välbefinnande men kan samtidigt leda till överdriven självanalys. Mantra och affirmationer främjar glädje snarare än klarhet och passar bra för mer religiösa meditationer. Visualiseringar är positiva och kreativa men kan samtidigt sakna djup och leda till girighet. Yttre förnimmelser ökar vår förståelse för omvärlden.11

Några tips
• Koncentrerar du dig på dina andetag så är det viktiga att känna andningen. Hur påverkar andningen dina organ? När börjar och slutar andningen?12
• Meditationsställningen är inte det viktiga utan hållningen. Kroppen ska hållas bekväm, men inte för bekvämt. Den ska vara balanserad och ”öppen” – du ska kunna andas lätt (ej vara ihopsjunken). Håll ryggen rak!13
• En avslappnad andning är oregelbunden, ibland med långa pauser emellan, ibland ytlig, ibland djup.14
• Affirmationer innebär att vi upprepar en positiv fras (”slappna av”, ”här och nu”, ”sakta ner” osv.). Tänk inte på affirmationen utan upprepa den bara och fokusera istället på andning eller på kroppen.15
• Ett mantra upprepas flera gånger men är ord som inte har någon innebörd (”om”, ”soham” etc.) samt att det viktiga är att fokusera på ljudet. Fokusera på dess rytm och ljudkvalitet.16
• Visualisering inkluderar alla sinnen.17 Den skapar inre bilder, känslor och fysiska reaktioner.18 Fokusera hellre på detaljer än på helheten.19
• För att nå framgång: 1) avsätt tid. 2) Öva regelbundet. 3) Tackla alla hinder. 4) Utvärdera resultaten. 5) Gå meditationskurser och prata med andra som mediterar.20 Sträva efter förbättring, inte perfektion.21

Min mest lyckade meditation
Jag har upptäckt att jag själv mediterar mycket bättre på rygg på golvet än på en stol eftersom jag lyckas hålla ryggen mer rak då. Den här speciella meditationen hade jag förberett mig med att göra en dryck (potion) med varm mjölk, ingefära, kanel och muskot som jag drack för att slappna av. Medan den verkade tände jag en aromalampa med bland annat olibanum, ylang ylang, sandelträ, ceder och rosenträ. Jag bredde ut min yogamatta på golvet och la en kudde under huvudet. Därefter la jag mig på mattan och såg till att hitta en skön position för kroppen. Jag drog tre djupa andetag, in genom näsan och ut genom munnen. Därefter guidade jag mig själv genom en avslappningsövning som innebar att jag gick igenom kroppsdel för kroppsdel och föreställde mig hur tung och avslappnad jag var. Därefter föreställde jag mig hur kristallklart vatten rann ner genom kroppen från huvudet och ner genom fötterna och hur alla negativa energier flöt bort med vattnet. Sedan torkade jag rent med en stor varm orange sol. När jag var klar så långt gick jag ner för en stege och föreställde mig att jag hamnade i mitt undermedvetna. När jag senare var klar gick jag uppför stegen och ”återupplivade” sedan kroppsdelarna en i taget med början vid fötterna. Jag skakade lite lätt på min kropp bit för bit. Därefter var jag klar.

Här kommer ett klipp som förklarar meditation:

Hoppas att detta kunde ge lite tips och idéer! Eric Harrisons bok finns fortfarande att få tag i på engelska och jag rekommenderar den verkligen.

.

..

Var Välsignad!  

© Ariadna 2010              

.

_________________________________________________

Källor:
1 Eric Harrison (2004 [1993]), Lär dig meditera: ge dig själv en kvart om dagen, s. 8, Forum, Stockholm.
2 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 26.
3 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 8-9.
4 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 81.
5 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 83.
6 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 11.
7 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 86.
8 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 116.
9 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 41-2.
10 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 43.
11 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 44-5.
12 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 88.
13 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 91-2.
14 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 97.
15 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 115.
16 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 117.
17 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 153.
18 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 115.
19 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 116.
20 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 185.
21 Eric Harrison (2004 [1993]), s. 189.
---------------------------------------------------------------------

Läs även andra bloggares åsikter om wicca, meditation